《園冶.相地》：“多年樹木，礙筑檐垣，讓一步能夠立根，斫數椏無妨封頂。斯謂雕棟飛楹構易，蔭槐挺玉成難。”《園冶.相地.郊野地》又說：“引蔓通津，緣飛梁而可度。”這說明樹木能夠穿出屋頂張蔭，攀援植物可藉橋梁跨水到對岸。這些著作在江西上饒村鎮中多有所見，姑蘇環秀山莊紫藤橋就印證了“引蔓通津”。至于將絲瓜、南瓜引到屋頂上結瓜那就更遍及了。當今生命墻開展很快，人工滴灌的栽培缽能夠使板滯的墻面化為形體天然蔓延、顏色豐厚、質感誘人的天然景象的墻面。因為天然氣候的約束不宜終年大面積展現，作為遍及性大面積墻面美化而言還應充分使用天然地上栽培的優勢。以北京地區而言，可栽培常春藤與凌霄的混交植被，可堅持終年常綠，夏日有花。三葉地錦雖有吸盤可攀墻，但秋后紅蜘蛛損害嚴重，冬天又落葉。有些種類的常春藤雖無吸盤，但使用須根亦可牢固地貼墻而上。向南的墻面和南面的東西墻面皆可栽培，數年可攀十余米高。凌霄混交伸出墻外開花，層次和立體顏色感都很強，基本上天然降水灌溉，可節省水電。

　　我國古代屋頂花園多是兩到三層的，依坡就巖而起。著眼點在務使植物接地氣，亦即與天然土壤的毛細管接上以吸取水和營養。從平面看劃分出虛和實兩部分。實的部分是天然土層。因為土層深厚，根系下扎，即使種喬木也無“樹大招風”倒伏之患。僅有缺乏是樓的層高有限，在樓房設備不同層高的人工地上花園還能夠傳承開展。

　　我國以高山流水為文化藝術的最高境地，根據疆土百分之六十以上是山和山間水流。上古洪水夏禹引導洪水入海，挖土堆“神州山”普救萬生，上升到哲學成為“仁者樂山，知者樂水”的道理。東晉陶淵明創立了五言的田園詩開展為山水詩。迄后宗炳又在傳承的基礎上創立了山水畫。至唐已構成詩情畫意，詩中有畫的民族特色。明清更圓熟了。我國文人遵從天人合一理念，以仁待人，神往天下太平。“以文會友，與古為徒”，以詩言志、歌詠言，將社 會美融入天然美而發明藝術美。道法天然—文以載道—書以成文，反映在園林的景名、額題、楹聯和摩崖石刻、木雕、磚雕共同發明詩意棲居的人生環境。錢學森大師于一九八五年在《人民日報》上提出建造山水城市的創議，他將城鎮化和我國特色緊密結合為一體了。

　　屋頂花園也要“巧于因借，精在體宜”。既要人工天然就要確保削減硬材鋪裝的面積，堅持植物掩蓋的絕對優勢。結合明旨立意，根基放在平和開展和為民造福的基礎上。因為屋頂花園，標準小，發明卷山勺水、精微丘壑、線溪畝池、窄徑小場的地境，作“景以境出”的全面組織。心向山水構室，小亭、邊廊、低臺、棚架。詩酒聯歡、月下品茗味詩、因高得爽，清風朗月、水影玉盤、星斗拱伏。園林意味深求，花木情緣易逗。群芳譜中覓人意，有事問花洽和諧。“人非過客，花是主人”。

　　我國夢是增強綜合國力之夢。我國花園要活躍投入筑夢，共圓、同享我國夢。